《论语》

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发表时间:2016-05-13 19:56

论语  

学而第一  

『1』子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」  

『2』有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣。不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?」  

『3』子曰:「巧言令色,鲜矣仁。」  

『4』曾子曰:「吾日三省吾身:为人谋,而不忠乎?与朋友交,而不信乎?传,不习乎?」  

『5』子曰:「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。」  

『6』子曰:「弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。」  

『7』子夏曰:「贤贤易色;事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交,言而有信,虽曰未学,  吾必谓之学矣。」  

『8』子曰:「君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。」  

『9』曾子曰:「慎终追远,民德归厚矣。」  

『10』子禽问于子贡曰:「夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!」  

『11』子曰:「父在观其志,父没观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。」  

『12』有子曰:「礼之用,和为贵;先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。」  

『13』有子曰:「信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。」  

『14』子曰:「君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉:可谓好学也已。」  

『15』子贡曰:「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰:「可也。未若贫而乐,富而好礼者也。」

子 贡曰:「诗云:『如切如磋,如琢如磨,」其斯之谓与?」子曰:「赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。」  

『16』子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」  

为政第二  

『1』子曰:「为政以德。譬如北辰,居其所,而众星共之。」  

『2』子曰:「诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。」  

『3』子曰:「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。」  

『4』子曰:「吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不矩。」  

『5』孟懿子问孝。子曰:「无违。」樊迟御,子告之曰:「孟孙问孝于我,我对曰,『无违。』」  

樊迟曰:「何谓也?」子曰:「生,事之以礼。死,葬之以礼,祭之以礼。」  

『6』孟武伯问孝。子曰:「父母唯其疾之忧。」  

『7』子游问孝。子曰:「今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎。」  

『8』子夏问孝。子曰:「色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?」  

『9』子曰:「吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发,回也,不愚!」  

『10』子曰:「视其所以,观其所由,察其所安,人焉哉!人焉叟哉!」  

『11』子曰:「温故而知新,可以为师矣。」  

『12』子曰:「君子不器。」  

『13』子贡问君子。子曰:「先行其言,而后从之。」  

『14』子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」  

『15』子曰:「学而不思则罔,思而不学则殆。」  

『16』子曰:「攻乎异端,斯害也已。」  

『17』子曰:「由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。」  

『18』子张学干禄。子曰:「多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣!」  

『19』哀公问曰:「何为则民服?」孔子对曰:「举直错诸枉,则民服。举枉错诸直,则民不服。」  

『20』季康子问:「使民敬忠以勤,如之何?」子曰:「临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能,则劝。」  

『21』或谓孔子曰:「子奚不为政?」子曰:「书云孝乎!『惟孝友于兄弟。』施于有政,是亦为政,奚其为为政?」  

『22』子曰:「人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?」  

『23』子张问:「十世可知也?」子曰:「殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。」  

『24』子曰:「非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。」  

八佾第三  

『1』孔子谓季氏:「八佾舞于庭。是可忍也,孰不可忍也!」  

『2』三家者以雍彻。子曰:「『相维辟公,天子穆穆。』奚取于三家之堂!」  

『3』子曰:「人而不仁,如礼何?」人而不仁,如乐何?」  

『4』林放问礼之本。子曰:「大哉问!礼,与其奢也,宁俭。丧,与其易也,宁戚。」  

『5』子曰:「夷狄之有君,不如诸夏之亡也。」  

『6』季氏旅于泰山。子谓冉有曰:「女弗能救与?」对曰:「不能。」子曰:「呜呼!曾谓泰山不如林放乎?」  

『7』子曰:「君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。」  

『8』子夏问曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮」,何为也?」子曰:「绘事后素。」曰:「礼后乎?」子曰:「起予者商也,始可与言诗已矣。」  

『9』子曰:「夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足微也。文献不足故也。足,则吾能微之矣。」  

『10』子曰:「自既灌而往者,吾不欲观之矣。」  

『11』或问「」之说。子曰:「不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?」指其掌。  

『12』祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不与祭,如不祭。」  

『13』王孙贾问曰:「与其媚于奥,宁媚于灶。』何谓也?」子曰:「不然。获罪于天,无所祷也。」  

『14』子曰:「周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。」  

『15』子入大庙,每事问。或曰:「孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。」子闻之曰:「是礼也!」  

『16』子曰:「射不主皮,为力不同科,古之道也。」  

『17』子贡欲去告朔之饩羊。子曰:「赐也!尔爱其羊,我爱其礼。」  

『18』子曰:「事君尽礼,人以为谄也。」  

『19』定公问:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子对曰:「君使臣以礼,臣事君以忠。」  

『20』子曰:「关睢,乐而不淫,哀而不伤。」  

『21』哀公问社于宰我。宰我对曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:「使民战栗。」子闻之,曰:「成事不说,遂事不谏,既往不咎。」  

『22』子曰:「管仲之器小哉!」或曰:「管仲俭乎?」曰:「管氏有三归,官事不摄,焉得俭?」然则管仲知礼乎?」曰:「邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?」  

『23』子语鲁大师乐,曰:「乐其可知也。始作,翕如也;从之,纯如也,如也,绎如也,以成。」  

『24』仪封人请见,曰:「君子之至于斯也,吾未尝不得见也。」从者见之。出曰:「二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。」  

『25』子谓韶,「尽美矣,又尽善也。」谓武,「尽美矣,未尽善也。」  

『26』子曰:「居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?」  

里仁第四  

『1』子曰:「里仁为美。择不处仁,焉得知?」  

『2』子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。」  

『3』子曰:「唯仁者,能好人,能恶人。」  

『4』子曰:「苟志于仁矣,无恶也。」  

『5』子曰:「富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。」  

『6』子曰:「我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也!」  

『7』子曰:「人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。」  

『8』子曰:「朝闻道,夕死可矣!」  

『9』子曰:「士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!」  

『10』子曰:「君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比。」  

『11』子曰:「君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。」  

『12』子曰:「放于利而行,多怨。」  

『13』子曰:「能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?」  

『14』子曰:「不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。」  

『15』子曰:「参乎!吾道一以贯之。」曾子曰:「唯。」子出,门人问曰:「何谓也?」曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣!」  

『16』子曰:「君子喻于义,小人喻于利。」  

『17』子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。」  

『18』子曰:「事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。」  

『19』子曰:「父母在,不远游。游必有方。」  

『20』子曰:「三年无改于父之道,可谓孝矣。」  

『21』子曰:「父母之年,不可不知也:一则以喜,一则以惧。」  

『22』子曰:「古者言之不出,耻躬之不逮也。」  

『23』子曰:「以约失之者,鲜矣!」  

『24』子曰:「君子欲讷于言,而敏于行。」  

『25』子曰:「德不孤,必有邻。」  

『26』子游曰:「事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。」  

公冶长第五  

『1』子谓公冶长,「可妻也。虽在缧□之中,非其罪也。」以其子妻之。  

『2』子谓南容,「邦有道不废,邦无道免于刑戮。」以其兄之子妻之。  

『3』子谓子贱,「君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?」  

『4』子贡问曰:「赐也何如?」子曰:「女,器也。」曰:「何器也?」曰:「瑚琏也。」  

『5』或曰:「雍也仁而不佞。」子曰:「焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?」  

『6』子使漆彤开仕。对曰:「吾斯之未能信。」子说。  

『7』子曰:「道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?」子路闻之喜。子曰:「由也好勇过我,无所取材。」  

『8』孟武伯问子路仁乎?子曰:「不知也。」又问。子曰:「由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。」  

『9』子谓子贡曰:「女与回也,孰愈?」对曰:「赐也,何敢望回?回也,闻一以知十;赐也,闻一知二。」子曰:「弗如也;吾与女,弗如也。」  

『10』宰予昼寝。子曰:「朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也。于予与何诛?」子曰:「始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。」  

『11』子曰:「吾未见刚者。」或对曰:「申枨。」子曰:「枨也欲,焉得刚?」  

『12』子贡曰:「我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。」子曰:「赐也,非尔所及也。」  

『13』子贡曰:「夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。」  

『14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻。  

『15』子贡问曰:「孔文子何以谓之『文』也?」子曰:「敏而好学,不耻下问,是以谓之『文』也。」  

『16』子谓子产,「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。」  

『17』子曰:「晏平仲善与人交,久而敬之。」  

『18』子曰:「藏文仲居蔡,山节藻□,何如其知也?」  

『19』子张问曰:「令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。  

何如?」子曰:「忠矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知;焉得仁!」「崔子杀齐君,陈文子有马十乘,  

弃而违之。至于他邦,则曰,『犹吾大崔子也。』违之;之一邦,则又曰:『犹吾大夫崔子也。』违之。  

何如?」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎?」子曰:「未之;焉得仁?」  

『20』季文子三思而后行。子闻之,曰:「再,斯可矣。」  

『21』子曰:「宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不可及也。」  

『22』子在陈曰:「归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。」  

『23』子曰:「伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。」  

『24』子曰:「孰谓微生高直?或乞腌焉,乞诸邻而与之。」  

『25』子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻  

之。」  

『26』颜渊、季路侍。子曰:「盍各言尔志?」子路曰:「愿车马、衣轻裘,与朋友共,蔽之而无  

憾。」颜渊曰:「愿无伐善,无施劳。」子路曰:「愿闻子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少  

者怀之。」  

『27』子曰:「已矣乎!吾未见能见其过,而自讼者也。」  

『28』子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。」  

雍也第六

『1』子曰:「雍也可使南面。」  

『2』仲弓问子桑伯子。子曰:「可也简。」仲弓曰:「居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而  

行简,无乃大简乎?」子曰:「雍之言然。」  

『3』哀公问:「弟子孰为好学?」孔子对曰:「有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今  

也则亡,未闻好学者也。」  

『4』子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:「与之釜。」请益。曰:「与之庾。」冉子与之粟五秉。  

子曰:「赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。」  

『5』原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:「毋!以与尔邻里乡党乎!」  

『6』子谓仲弓,曰:「犁牛之子□且角,虽欲勿用,山川其舍诸?」  

『7』子曰:「回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。」  

『8』季康子问:「仲由可使从政也与?」子曰:「由也果,于从政乎何有?」曰:「赐也可使政也与  

?」曰:「赐也达,于从政乎何有?」曰:「求也可使从政也与?」曰:「求也艺,于从政乎何有?」  

『9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:「善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。」  

『10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:「亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!」  

『11』子曰:「贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!」  

『12』冉求曰:「非不说子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而废。今女画。」  

『13』子谓子夏曰:「女为君子儒!无为小人儒!」  

『14』子游为武城宰。子曰:「女得人焉尔乎?」曰:「有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至  

于偃之室也。」  

『15』子曰:「孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:「『非敢后也,马不进也。』」  

『16』子曰:「不有祝□之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。」  

『17』子曰:「谁能出不由户?何莫由斯道也?」  

『18』子曰:「质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。」  

『19』子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」  

『20』子曰:「知之者不如好之者,好之者不如乐之者。」  

『21』子曰:「中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。」  

『22』樊迟问知。子曰:「务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。」问仁。曰:「仁者先难而后获,  

可谓仁矣。」  

『23』子曰:「知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。」  

『24』子曰:「齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。」  

『25』子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」  

『26』宰我问曰:「仁者,虽告之曰,『井有仁焉。』其从之也?子曰:「何为其然也?君子可逝也,  

不可陷也;可欺也,不可罔也。」  

『27』子曰:「君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!」  

『28』子见南子,子路不说。夫子矢之曰:「予所否者,天厌之!天厌之!」  

『29』子曰:「中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。」  

『30』子贡曰:「如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?」子曰:「何事于仁!必也圣乎!尧舜  

其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。」  

述而第七  

『1』子曰:「述而不作,信而好古,窃比于我老彭。」  

『2』子曰:「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?」  

『3』子曰:「德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。」  

『4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。」  

『5』子曰:「甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!」  

『6』子曰:「志于道,据于德,依于仁,游于艺。」  

『7』子曰:「自行束□以上,吾未尝无诲焉。」  

『8』子曰:「不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。」  

『9』子食于有丧者之侧,未尝饱也。  

『10』子于是日哭,则不歌。  

『11』子谓颜渊曰:「用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。」子路曰:「子行三军,则谁与?」  

子曰:「暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。」  

『12』子曰:「富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。」  

『13』子之所慎:齐,战,疾。  

『14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:「不图为乐之至于斯也。」  

『15』冉有曰:「夫子为卫君乎?」子贡曰:「诺;吾将问之。」入,曰:「伯夷、叔齐何人也?」  

曰:「古之贤人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」出,曰:「夫子不为也。」  

『16』子曰:「饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。」  

『17』子曰:「加我数年,五十以学易,可以无大过矣。」  

『18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。  

『19』叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:「女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老  

之将至云尔。」  

『20』子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」  

『21』子不语怪,力,乱,神。  

『22』子曰:「三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。」  

『23』子曰:「天生德于予,桓□其如予何?」  

『24』子曰:「二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。」  

『25』子以四教:文,行,忠,信。  

『26』子曰:「圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。」子曰:「善人,吾不得而见之矣;  

得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。」  

『27』子钓而不纲,弋不射宿。  

『28』子曰:「盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。」  

『29』互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:「与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其  

洁也,不保其往也。」  

『30』子曰:「仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」  

『31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:「知礼。」孔子退,揖巫马期而进之,曰:「吾闻君子不党,  

君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?」巫马期以告。子曰:「丘也幸,  

苟有过,人必知之。」  

『32』子与人歌而善,必使反之,而后和之。  

『33』子曰:「文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。」  

『34』子曰:「若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。」公西华曰:「正  

唯弟子不能学也。」  

『35』子疾病,子路请祷。子曰:「有诸?」子路对曰:「有之;诔曰:『祷尔于上下神祗』」子曰:  

「丘之祷久矣。」  

『36』子曰:「奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。」  

『37』子曰:「君子坦荡荡,小人长戚戚。」  

『38』子温而厉,威而不猛,恭而安。  

泰伯第八  

『1』子曰:「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。」  

『2』子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于  

仁。故旧不遗,则民不偷。」  

『3』曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。』而今  

而后,吾知免夫!小子!」  

『4』曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:「鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎  

道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。」  

『5』曾子曰:「以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事于斯矣。」  

『6』曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也。」  

『7』曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎。」  

『8』子曰:「兴于诗。立于礼。成于乐。」  

『9』子曰:「民可使由之,不可使知之。」  

『10』子曰:「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。」  

『11』子曰:「如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。」  

『12』子曰:「三年学,不至于谷,不易得也。」  

『13』子曰:「笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫  

且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。」  

『14』子曰:「不在其位,不谋其政。」  

『15』子曰:「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。」  

『16』子曰:「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣。」  

『17』子曰:「学如不及,犹恐失之。」  

『18』子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。」  

『19』子曰:「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其  

有成功也,焕乎,其有文章。」  

『20』舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,不其然乎,唐虞之际,  

于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」  

『21』子曰:「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而尽力乎  

沟恤,禹吾无间然矣。」  

子罕第九  

『1』子罕言,利,与命,与仁。  

『2』达巷党人曰,「大哉孔子,搏学而无所成名。」子闻之,谓门弟子曰,「吾何执?执御乎,执射  

乎?吾执御矣。」  

『3』子曰:「麻冕,礼也。今也,纯俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也,虽远众,吾从下。」  

『4』子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。  

『5』子畏于匡。曰:「文王既没,文不在兹乎。天之章丧斯文也。后死者不得与于斯文也。天之未丧  

斯文也。匡人其如予何。」  

『6』大宰问于子贡曰:「夫子圣者与!何其多能也?」子贡曰:「固天纵之将圣,又多能也。」子闻  

之曰:「大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!」  

『7』牢曰:「子云:『吾不试,故艺。』  

『8』子曰:「吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也;我叩其两端而竭焉。」  

『9』子曰:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!」  

『10』子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作;过之必趋。」  

『11』颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后!夫子循循然善诱人:搏我以文,  

约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔;虽欲从之,末由也已!」  

『12』子疾病,子路使门人为臣,病闻,曰:「久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天  

乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?」  

『13』子贡曰:「有美玉于斯,韫U+5335而藏诸?求善贾而沽诸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!  

我待贾者也!」  

『14』子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有!」  

『15』子曰:「吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂,各得其所。」  

『16』子曰:「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有于我哉!」  

『17』子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍昼夜。」  

『18』子曰:「吾未见好德,如好色者也。」  

『19』子曰:「譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑;进,吾往也!」  

『20』子曰:「语之而不惰者,其回也与?」  

『21』子谓颜渊曰:「惜乎!吾见其进也,吾未见其止也!」


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文章分类: 聖賢經典
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誠敬堂公益中醫診所長期佈施醫藥 分文不取 唯願我華夏同胞身安體健

  無中醫即無我中華民族,中醫瑰寶,救死扶傷,兆民萬世所賴,厥功至偉。其法自然,循人身本理,平衡陰陽,通阻化瘀,順道行藥,絕妙殊勝。時值今日,國之瑰寶無人繼承,無人弘揚,實乃國之悲嘁;且今之世人被病痛折磨,無錢醫治、用藥者只能苦苦度日,實乃民之痛心。


  噫嘻!為醫者,當心懷天下,此情此景,實不為我等願見。遂誠敬堂於此發心:願秉承大醫精誠之心念,為傳承中醫文化,開展公益中醫治療服務,佈施醫藥,為病患排除病苦,不收取任何費用。為病患排除病苦。不收取任何費用。

  我們也於此呼籲,值此“國”“民”於水深火熱之際,我們由衷期望有識之士能同共發心,伸以援手,為天下父母身安體健而行醫,為國之瑰寶——中醫的復興貢獻您的一份力量。



  現就門診所需義務工作崗位簡介

一、中醫執業醫師

具有《執業醫師證》的中醫執業醫師,具備良好的職業道德和醫療執業水準。發大慈悲心、大願心,願為大眾解除身心病苦。

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醫藥學專業者或從事醫藥工作者,有一定的工作能力與經驗,發心並熱愛以救助病苦,普濟群生為事業。


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凡有奉獻精神,熱愛中醫,能依教奉行,老實、聽話、真干,年齡18-35周歲,發心長期護持(一年以上)的社會各界人士。(有傳統文化學習基礎者優先)


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以郵箱報名為準,不接受電話報名。

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